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现在,爱会怎么做?
 

本文摘自尼尔.唐纳德.沃尔什与神对话》(第二卷)

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编者注:“神”(God)也可译为“宇宙”等任何一个你认为代表了宇宙最高力量的名词。

与神对话

享受一切,一无所需

尼:有趣的是,跟你谈话,留给我的问题总是比答案多。现在我又要象问性方面的问题一样来问政治方面的问题了。

神:有人说,它们是同样的东西,你们在政治方面的所作所为不过是——

尼:等等!你不是要说不可告人吧!

神:嗯,好吧,我是会让你们吃惊一点的。

尼:嗨!嗨!慢着!神不是应当这样讲话法吧!

神:那你们为什么这样讲话?

尼:我们大部分人不这样讲。

神:见你们的鬼。

尼:那些敬畏神的人不这样说!

神:噢,我明白。你们为了不冒犯他,只得敬畏他。

而谁又说我仅仅会为了一句话而被冒犯呢?

而且,你们用以形容那了不起的性经验的话,竟同样拿来用以形容最大的污秽,这不是奇怪得不得了吗?这不是活生生可以看出来,你们对于性究竟抱持什么态度吗?

尼:我想你有点搞混了。我不认为大家在用这个用词时,所指的是真正美妙、浪漫的性生活。

神:噢,真的吗?你最近曾经在任何卧房里待过吗?

尼:没有。你呢?

神:我所有的时间都待在所有的卧房里。

尼:好得很。这倒应当让我们觉得自在些!

神:什么?你是说,你们在卧房里做的事,不会在神的面前做?

尼:任何人看着,大部分人都会觉得不自在,何况是神。

神:然而,在某些社会中——原住民社会、波利尼西亚人——做爱是十分公开的。

尼:是啦。好吧。大部分人还没有进化到这么自由的程度。事实上,他们会认为那样的行为是一种退化——退化到原始的、异教徒的状态。

神:这些你们称之为“异教徒”的人,却对生命有深厚的尊重。他们从来不知道什么是强暴,而他们的社会中,实际上没有杀人这回事。你们的社会把性——这种非常自然、非常正常的人性功能——置于掩藏之下,转身却公开杀人。这才是不可告人!

你们把性弄得这么猥亵,这么可耻,这么不可告人,以至于你们做起来尴尬!

尼:没那回事。大部分人只不过对性的得体与否有不同的——甚至可说较高等的——看法而已。他们认为性是私密的相互关系,有些人则认为是他们关系中的神圣部分。

神:缺乏私密性并不等于缺乏神圣性。人类大部分的神圣仪式是公开举行的。

不要把私密性和神圣性混为一谈。你们大部分最坏的行为都是私下进行的,你们只把最漂亮的行为公开展示。

我这不是在为公开的性行为做辩护。这只是在提醒:私密并不必然等于神圣——公开也不剥夺神圣。

至于“得体”与否,单就这两个字和其隐含的行为概念,就比任何人为的构想更能限制人的最大欢乐——除非是“神的惩罚”这个概念,因为后者使这种限制大竟其功。

尼:显然你是不相信“得体”不得体这回事的。

神:麻烦就在“得体”必须有人设定标准。这自动意谓你们的行为受着别人观念的限制、主导与指令——是别人认为你们什么事应当欢乐,什么事不应当欢乐。

在性方面——就像所有其他方面——这就不仅是“限制”;它可以变得有摧毁性。

男人或女人想要有某种经验,却因为想到他们所梦寐以求的、所痴所渴的事情会“违背礼教”而缩手——没有任何事情比想到这个更令我悲哀。

告诉你,那并不是什么他们不想做的事——只是违背了“礼教”的事!

不仅性方面如此,而是生活中的一切——永远、永远、永远不要因为它只是违背了什么别人立下的礼教标准而不做。

如果我的汽车保险杆上有贴纸,我要这样写:

冲决礼教(译注:原文为violate propriety。译为“冲决礼教”是因为想到“礼教吃人”和清末戊戌之君子之一的谭嗣同的名言:“冲决网罗”。)

每一个卧房里,我都要放这样一个标语。

尼:但是我们的“对”“错”观念,却是把我们结合在一起的东西。如果我们在这方面没有协议,怎么可以共存呢?

神:“礼教”跟你们的“对”“错”价值观没有关系。你们都认为杀人是“错”的,但在雨中裸奔是“错”的吗?你们都认为朋友妻不可“骑”,可是,“骑”自己之妻——或让自己之妻“骑”你,骑得美美妙妙——这有什么不得体?

“得体”很少涉及法律范围,它们涉及的往往都是“礼教”问题。

而“得体”的行为却往往并非那你们称之为“最有趣”的行为。它极少是让你们感到最欢乐的行为。

尼:回到性方面。那么,你是说,只要参与者和受影响者全都同意,那么任何行为都是可以接受的。

神:生活中的一切不都应该是这样吗?

尼:可是有时候我们不晓得谁会受影响,或如何——

神:你们必须在这方面敏感。你们必须敏锐觉察。凡是你们不真正知道、不能猜到的,在爱方面,你们就会犯错。

任何决定的中心问题都是:“现在,爱会怎么做?”

爱自己,爱一切参与者和受影响者。

如果你爱别人,你就不会去做你认为对那人有伤害的任何事情。如果还有任何疑问,你就会等,等到弄清楚。

尼:但这意谓别人可以把你当“人质”。他们所需做的,只是说某某事会“伤害”他们,于是你的行为就受到限制。

神:只被你自己。你是否愿意只做那不伤害你所爱者的行为?

尼:但是,如果你因不做某些事而感到伤害自己呢?

神:那你就必须告诉你所爱者你的实情——你因不做某事而感到受伤、受挫、受损;你想要做这件事;你想要你所爱的人同意你去做。

你必须努力去求得同意。致力于达成妥协,寻求一个人人都得胜的办法。

尼:如果找不到这样的办法呢?

神:那就重复我以前所说的:

为不背叛他人

而背叛自己

终是背叛。

那是最大的背叛。

你们的莎士比亚曾以另一个方式说过:

对自己真实

你便不可能

对任何人不真实,

犹如夜之随昼。

尼:但那只随自己意愿的人,会变成非常自私的人。我不相信你在鼓吹这个。

神:你们认为人总是会做你们所谓的“自私选择”。但我告诉你们:人是能够做最高选择的。

不过我也要告诉你们:最高的选择并不总是那看似有益于他人的选择。

尼:换句话说,有时候我们必须把自己摆在第一位。

神:噢,你们永远都应把自己摆在第一位!然后,依你们想要做什么——或想要经验什么——而做选择。

当你们的目的——人生的目的——很高,你们的选择也就会高。

把自己摆在第一位,并不意谓你们所谓的“自私”——而是意谓自觉。

尼:人类行为的基础你倒是立得很宽。

神:只有透过最大的自由才能得到——或可能得到——最大的成长。

如果你们行为举止都在遵从别人的规矩,则你们不是成长,而是遵从。

和你们的构想不同,我要求你们的不是遵从。遵从不是成长,而我要的却是成长。

尼:如果我们不“成长”,你就把我们丢进地狱,是吗?

神:错。这我已在第一部中说过,第三部中会再细说。

尼:好吧。那么,在你立下这宽广的参数范围内,我可不可以在我们告别性的题材之前,再问几种有关这方面的问题?

神:放言吧!

尼:性既然是人性经验中那么奇妙的部分,那为什么有那么多精神导师都在宣导禁欲?为什么那么多大师都看起来是过着独身生活?

神:跟他们被人说成是过着单纯生活同样理由。那些进化到高层领会的人,将他们身体的欲望跟心智与灵魂取得平衡。

你们是三部分生物,而大部分人却只体验到自己是一个肉体。在三十岁以后,他们连心智也遗忘了。没有人再阅读。没有人再写。没有人再教。没有人再学。

心智被遗忘了。它没有被滋养。它不再扩充。没有新的输入。输出微乎其微。心智没有被喂养。它没有被唤醒。它被哄骗,变得呆钝。你们用尽一切办法摆脱它。电视、电影、廉价书刊。不管做什么,都是不要想、不要想、不要想!

所以,大部分人是活在肉体层次。喂养肉体,给它穿衣服,给它“材料”。大部分人经年不读一本好书——我是说可以让他们学到一些东西的书。但是整个星期的电视节目,他们却可以如数家珍。这确实是让人很为之悲哀的。

实情是:大部分人并不要思考。他们选举领袖,支持政府,选择教会,都是以不需他们独立思考为指标。

“让我轻松。告诉我要做什么。”

大部分人要的是这个。我坐在哪里?我什么时候站起来?我怎么敬礼?我什么时候付款?你想要我怎么做?

规矩是什么?我的界线在哪里?告诉我,告诉我,告诉我!我会做——只要有人告诉我!

然后,他们又倒胃口了,幻灭了。他们遵从一切规矩,他们做一切人家叫他们去做的事。错在哪里?什么时候变味了?为什么崩溃?

在你放弃你的心智的那一刻,它就崩溃了——你的心智,乃是你最伟大的创作工具。

是该跟你的心智再做朋友的时候了。跟它做伴——它感到如此寂寞。做它的滋养者——它是如此饥饿。

你们有些人——为数甚少的一批——明白你们有身体,又有心智。这些人善待了他们的心智。不过,即使这些推崇心智和心智事务的人,也殊少运用他们心智能力的十分之一。如果你们知道自己的心智能力是何等之大,就决不会不再参与它奇妙的运作。

若说那能为身体与心智取得平衡的人为数甚少,则明白你们是三合一 ——身体、心智与灵魂——的人,则少之又少了。

你们真的是三合一的生命。你们不只是一个身体,也不只是一个有心智的身体。

你滋养灵魂吗?甚至你曾注意它吗?你治愈它,还是伤害它?你是成长,还是萎缩?你是扩展,还是收缩?

你的灵魂是否象你的心智一样寂寞?它是否被忽视得更严重?你上次感觉到灵魂有所表达是在什么时候?

你上次喜极而泣,是在什么时候?你写诗吗?作曲吗?在雨中舞蹈吗?烤过饼吗?曾经画过任何东西吗?修复过破了的东西吗?亲过婴儿吗?在日出之际漫步过吗?吹口琴吗?聊天直至天亮过吗?在海边、在树林……做爱一连几个小时吗?与自然交谈吗?寻求神吗?

你上次什么时候独自默坐?航向你生命至深之处?上次你什么时候跟你的灵魂说“哈罗”?

当你以单面生物来生活,你就会深深的陷入身体的事务中:钱、性、权力、占有、肉体的刺激与满足、安全、名誉、经济利益。

当你以双面生物来生活,你的关怀面就会扩大,把心智的事务包含在内:情谊、创造、新思想、新观念的激发、新目标、新挑战的产生、个人的成长。

当你以三合一的生物来生活时,你终于跟自己取得平衡。你的关怀包括了灵魂的事务、精神的认同、生活的目的、与神的关系、演化之路、精神的成长、终极目的。

随着你们进化到更高更高的意识状态,你们也会把你们的每一个面向充分实现。

然而演化并不意谓厚此薄彼,特别宠惠本我的某些面向,而把另一些面向放下。它只意谓扩大焦点;不再专注于一个面向,而是真爱与珍惜所有的面向。

尼:那为什么有那么多导师完全禁绝性生活呢?

神:因为他们不相信人类可以达到平衡。他们认为,性的能量以及围绕着其他世俗经验的能量太强大了,无法温驯,无法纳入平衡。他们以为禁欲是唯一的精神进化之道,而不是精神进化的可能结果之一。

尼:然而是否有些高度进化了的人真的“放弃了性”?

神:不是古典意义的“放弃”。那不是强迫你放弃你仍旧想要、但又知道“不好”的东西。那只是放手而已,一个转身的动作——就像对饭后的第二道点心。并不是点心不好,甚至不是对你而言已经不好。而只是,尽管它还那么美好,你却已经够了。

当你是以此原因而放下你跟性的关系,你就可以想要如此。不过,你也可以不想要如此。你可以永不认定你已“要够”了这种经验,你可以永远要这种经验,而与你生存的其他经验维持平衡。

这很好。性方面活跃的人,并不比性方面不活跃的人更没有资格开悟和精神进化。

开悟和精神进化真正导致你放下的,是对性的沉溺——你对这种经验的深切需求,你的驱迫性的行为。

同样,你对金钱、权势、安全感、占有物,和肉体的其他经验之执着,也会消失。然则对所有这些事物的真诚赏识与珍惜却不会消失。也不应消失。

对生命中的一切事物的赏识与珍惜,乃是对我所创造的历程之尊崇。鄙弃生命或任何喜悦——即使是最基本、最物质的部分——都是对我——这创造者——的鄙弃。

因为,当你称我的造物为不神圣时,那你怎么称呼我?然则当你称我的造物为神圣时,你就祝圣了你对它的经验,也祝圣了我。

我告诉你们:我没有创造任何可以鄙弃的东西——而正如你们的莎士比亚所说:只要你们的意念不使之邪恶,就没有任何东西是“邪恶”的。

尼:这让我想到关于性的方面几个最后的问题。成人之间只要互相同意,任何的性关系都没有不可的?

神:对。

尼:我是说,即使是“变态”的性关系?甚至没有爱情的性关系?甚至男同性恋的性关系?

神:首先我们要再度说明,没有任何事是神不赞成的。

我并非坐在这里审判,称某种行为为善,另一种行为为恶。(你们知道,我在第一部中已经把这一点做过相当详尽的解说。)

在你们的进化之路上以何者对你们有益,何者对你们无益而言,只有你们自己可以做决定。

不过大的方针还是有的,这是大部分已进化的灵魂所同意的。

凡是伤害他人的行为,不会导致快速进化。

还有另一个大方针:凡是涉及他人的行为,都必须获得其同意或允许,才可实行。

现在,在此大方针之下,让我们看看你刚刚提的问题。

“变态”的性关系?好,如果它不伤及任何人,如果参与者都允许,则又有什么理由说它“错”呢?

无爱的性?从有史以来,大家就在为“为性而性”做争论。每次我听到这个问题,我都会想有一天走进满屋子的人中,说:“如果有人从来没有过深情以外的性生活,请举手。”

我要说的是:无爱的任何事情,都不是通往女神的捷径。

不管是无爱的性,或无爱的面条和肉丸,如果你准备时没有爱,取用时没有爱,你都会失去其最精华的部分。

失去这个是错的吗?“错”仍是不适用的字眼。“无益”比较接近,因为你们想要尽快的进化到更高层次。

男同性恋的性关系?那么多人想要叫我说反对男同性恋的性关系,或与之划清界限。不过我不做审判,不论是这件事,还是你们的其他选择。

大家总是对样样事物做价值判断,而拉我与他们分赃。这审判我一律不参加。那些声明以我为此审判之源头的人,听我这样说,会特别觉得不愉快。

有件事情我是明白的:不同种族的人结婚曾被人认为违背神的律法。(令人吃惊的是,到现在仍旧有人这么想。)他们以《圣经》为权威——到现在又在同性恋的问题上,指《圣经》为他们的权威。

(编辑:success001.com

《与神对话》作者:尼尔.唐纳德.沃尔什简介

尼尔·唐纳德·沃尔什(Neale Donald Walsch)曾是电台主播、报纸记者和主编,在他人生最低潮期,一天因写了一封愤怒信给神,没想到这信竟得到了回答,也因此产生了一本惊世之作——《与神对话》,雄踞《纽约时报》畅销书排行榜137周,拥有37种语言译本、销量超过1200万册,被广大读者称为“一生等待的书”。它是我们时代的灵魂圣经,它已经改造许多心灵,也必将改善你的生活。

《与神对话》主页>>>

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