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完全的觉察状态
 

本文摘自尼尔.唐纳德.沃尔什与神对话》(第3卷)

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编者注:“神”(God)也可译为“宇宙”等任何一个你认为代表了宇宙最高力量的名词。

Neale Donald Walsch

生命开始于你们的舒适区域之外

尼:谢谢你。谢谢你对我的召唤和给我的挑战。谢谢你将这目标放在我面前。谢谢你始终引导我走向你知道我真正想要走的方向。这就是我为什么走向你。这就是为什么我这么喜爱和祝福这些对话。因为是在与你的对话中,我发现了我内在的神性,并开始看到所有人的神性。

神:我至珍至爱的,诸天都因你这样说而欣欢雀跃了。

这正是我走向你的原因;凡是呼唤我的,我都将走向他。

正如我现在已走向那些阅读这书的人。因为这份谈话绝不只是为了你一人。是为了全世界百万千万的人。是在每个人需要它的时候放在他的手上,有时候竟出以那般奇妙的方式。它带给他们自己曾经呼求的智慧,并且在他们的一生中正是适合的此刻。

这就是这里所发生的奇迹:你们每个人都是因你们自己制造出这个结果。这本书虽然“看起来似乎”是别人给予你们、带你们来参与这谈话,将这对谈为你们敞开的,然而,这其实是你们自己把自己带到这里来的。

现在,就让我们一同再来探索你心中仍存有的问题吧。

尼:那么,可否请你再谈谈死后的生活?你之前说到死后灵魂会遇见的情况,我实在很想能知道多少就知道多少。

神:那我们就说到你的渴望满足为止。

我刚刚说过,所发生的事是你想要发生的事。这是真话。你创造你的实相,不仅你跟肉体同在时如此,当你脱离肉体时仍是如此。

一开始你可能不明白这一点,因此你可能不是有意识的创造你的实相。因而你的经验就会由你未控制的意念所创造,或由集体意识所创造。

你未受控制的意念强于集体意识多少,你就以多少程度实际经验它们。集体意识被你接受、吸收和内化多少,你就以多少程度实际经验它。

这和你在现在的生活中创造你称为现实的情况没有什么不同。

在你的人生中,你永远面临三种选择:

1.你可以任许你不加控制的意念来创造当下。

2.你可以任许你创造性的意识来创造当下。

3.你可以任许集体意识来创造当下。

但反讽的是:

在你现世的生活中,你发现要从你个人的觉察去有意识的创造相当难;甚至你往往会假定你个人的领会是错的——即使你明明看得清楚周围的种种——因此,你会向集体意识投降,而不论它合不合你用。

在你们称为“来生”的最初片刻,不管你把周遭看得如何清楚(这些是你可能难以置信的),你却会发现难以向集体意识投降;你会倾向于坚持你自己的领会,而不管它们合不合你用。

我要告诉你:当你被较低的意识环绕时,坚持自己的领会对你的好处比较多,但当你被较高的意识环绕时,向它投降则会对你的好处比较多。

因此,去寻找更高意识的人为伴是聪明之举。这样的伴侣对你的重要性是不会言过其实的。

在你们所谓的来世,关于这方面就无需担忧,因为你们会立即并自动被高意识存在体——并被高意识本身——所环绕。

不过,你们仍旧可能并不知道这样被爱所包围;你们可能并不是马上就能意会过来。因此,你们会觉得有些事情是“发生”在你们身上;你们是一时的运气光临着。事实上,你们死时的意识是什么,你们就经验到什么。

你们有些人对死有所料想,只是并不自知,你们终其一生对于死后是什么样子都会有想法,而在死时,这些想法就会呈现,你们会突然觉察(realize)你们原来想的是真的,你们使之成真(make real)。正象你们在活着时一样,你们最强烈的意念、你们最热烈执着的意念占了优势。

尼:那么,人就可能下地狱了。如果有人终其一生都相信地狱绝对是存在的,而神会审判“生者与死者”,他会分开“麦子与谷壳”,分开“山羊与绵羊”,相信一生既然做了那么多冒犯神的事,则他们就一定会下地狱——那他们就一定会在地狱的永远之火中焚烧了!

他们要怎么才能逃得出来?你在这三部曲中曾一再明言地狱不存在,然而你又说我们创造我们的实相。那么,相信地狱之火和永罚的人,就可能,而且真的会遇到永罚和地狱之火了。

神:在最终的实相中,除了那本是的外,什么都不存在。你说,你可能创造出你所选择的任何次实相(subreality)来,这是没错的——包括你可以经验到所形容的地狱之火。

在这整个三部曲中,我从没有说过你们不会经历到地狱;我说的是:地狱不存在。你们所经历的大部分事物都是不存在的,然而你们仍在经历它们。

尼:真令人难以置信。我的一个朋友,柏奈特•拜恩(Barnet Bain)拍摄了一部关于这种论说的电影。我的意思是,完全跟这种说法相同。我现在写这段话的时候是一九九八年八月七日。我把这段话插入两年前所记录下来的谈话间,这是我以前从没有做过的。

但在我把这本书的最后清样送到出版社之前,我最后一次重读稿本,却发现罗宾•威廉斯(Robin Williams)刚刚才主演完的一部电影,内容和我们此处说的完全一样。电影名叫“美梦成真”(What Dreams May Come),跟你这里说的相同得吓人。

神:那电影我很清楚。

尼:你清楚?神也去看电影?

神:神拍电影。

尼:哇!

神:没错。你没看过“哦,神啊!”(Oh,God)这部电影吗?

尼:当然看过,可是……

神:怎么?你认为神只会写书?

尼:那么,罗宾•威廉斯的那部电影就是真的了?我是说,真的就是那样吗?

神:不是。没有任何电影、书或人,对神的任何解释是真正真的。

尼:连《圣经》也不是?《圣经》不是真正真的?

神:不是。我想这一点你是知道的。

尼:好吧。那这本书又怎么样呢?这本书总真正是真的了吧!

神:不是。我很不愿意对你这样说,但我还是要说:这书是透过你的个人过滤器而出现的。我承认,你的过滤器的网眼是很精致的。你已成为非常好的过滤器。但你仍只是过滤器。

尼:这我知道。我只是想要在这里再说明一次;因为有些人会把这样的书或如“美梦成真”这样的电影当作是真的。我希望让他们不要如此。

神:这部电影的编剧与制片者透过不算完美的过滤器呈现出巨大的真理。他们所要呈现的,是死后你所经历的正是你预期与选择你会经历的。他们把这一点做了很有效的说明。

好了,现在我们可以回到原先的话题了吗?

尼:可是,我想知道的就是我看这部电影时所想知道的。如果没有地狱,可是我却经历到地狱,则到底有什么鬼不同呢?

神:只要你还留在你所创造的实相中,就没有任何不同。然而你不可能永远创造这样的实相。你们有些人经历它的时间不会超过你们所谓的十亿分之一秒。因此,即使在你们个人的想象领域中,你们也不可能经历到悲伤痛苦之地。

尼:假如我终生都相信这么一个地方,又相信我做过使我应去这种地方的事,则是什么可以使我不致永远创造这样一个地方呢?

神:你的知识与领会。

在此生,你的下一刻是由你对前一刻的新领会而创造,同样,在你们所谓的来生中,你们从对早先的一刻之所知与领会中创造新的一刻。

有一件事你们会十分快速知道与领会的是〔编注:这里的逻辑不太通顺,似乎应该为“有一件你们会十分快速知道与领会的事是”或者“有一件事是你们会十分快速知道与领会的,那就是”〕,你们一直都在任意选取你们想去经验的事情。这是因为在来生中,结果是立即出现的,你们不会看不出意念与其所创造出的经验之间的关系。

你们会明白,是你们自己在创造你们自己的实相。

尼:这可以解释为什么某些人的(死后)经验是快乐的,而某些人的则是吓人的;为什么某些人的经验是深刻的,而另一些人的又几乎是子虚乌有的。也解释了为什么有关死后片刻的故事是那么不同。

有些人从濒死经验中回来,充满了和平与爱,从此以后就不再恐惧死亡,而有些人则全身发抖的回来,认为自己遇到了黑暗与邪恶的力量。

神:灵魂会回应并再创造人心最有力的提示或暗示,将它在经验中制造出来。

有些灵魂会有一段时间留在这经验中,使这经验变得非常真实——就象灵魂还在肉体内时的情况一样,尽管它此时的经验也同样不真,不恒久。有些灵魂则调整得很快,看出经验从何而来,而开始新的意念,立即走入了新的经验。

尼:你是说,来世的事物并没有一个特定的样态?在我们自己的心以外,永恒的实相或真理并不存在?在我们死后,在我们走入另一个实相中时,我们仍旧是在继续制造神话、传说和假装的经验?我们什么时候才可以从这束缚中解脱?我们什么时候才得以认知真理?

神:当你们选择它的时候。这就是罗宾•威廉斯那部电影的重点。这也是这里所说的重点。

当一个人的唯一渴望就是认知“一切万有”之永恒真理,就是领会那最伟大的奥秘,就是要经验最壮丽的实相,他就能得到他所要的。

没错,有一个大真理在;有一个终极的实相在。但不管实相是什么,你总是得到你所选择的——not;正是因为实相就是“你是一个神圣的造物”,神奇的创造你的实相,并去经验它。

然而,如果你选择不再创造你自己个体的实相,而开始领会和经历更大的、合一的实相,则你立刻就有机会这样做。

那些“死”的时候做此选择、有此渴望、有此意愿与认知的人,就立刻进入合一的体验中。其他的人则只有在他们自己有此渴望时才有此体验。

当灵魂仍跟肉体一同时,情况也正是如此。

这全然在你的渴望、你的选择、你的创造,在你对那不可创造之事的创造;也就是,在于你对那业已创造出来的事物之体验。

这就是创造了的创造者(The Created Creator)。不动的动者(The Unmoved Mover)。是始是终,是前是后,是事物的现在——过去—— 一向的面貌,你们称之为的神。

我不会遗弃你们,然而我也不会将我的本我强加在你们身上。我从未这样做过,也永不会这样做。任何时候你们想要,都可回归于我。现在,当你们与肉体同在时如此,将来离开肉体时也一样。任何时候当你们愿意,你们都可回归于我,并体验失去个体本我的经验。你们也可以在任何你们选择的时候,重新创造你们个体本我的经验。

你们可以如自己的意愿体验“一切万有”的任何层次,至小的,或至大的。你们可以体验小宇宙,也可以体验大宇宙。

尼:我可以体验粒子或岩石。

神:没错。说得好。你了解了。

当你跟人体同住,你所经验的是较小的一部分,而不是整体;也就是说,小宇宙的一部分(但不是小宇宙的最小部分)。当你离开肉体(即某些人所称为的“精神世界”“灵界”),你的视角便跃进般的扩大。你会突然似乎知道了样样东西,能够成为样样东西。你对事物会有一种宏观,允许你懂得你目前不能懂得的事物。

那时你能懂得的事物之一,是仍有更大的宏观宇宙。也就是说,你会突然明白,“一切万有”比你那时所经验的还要更大。这使你立刻充满了敬畏与期待,惊奇与兴奋,喜悦与欢跃,因为那时你就知道并了解我所知道和了解的:游戏永远不会结束。

尼:我能到达真正智慧的地步吗?

神:在你“死”后,你可以选择让你所曾提出的任何问题都得到答案——并接受你从未梦想过的问题。你可以选择跟“一切万有”合一。你会有机会去决定你下一步要的是什么和做什么。

你会选择回到你最近的一个肉体吗?你会选择再以人的形象——但另一种不同的人——来体验生命吗?

你会选择留在“灵界”——在你那时正经验着的境界?你会选择在认知与经验方面更进一步?你会选择完全“失去你的身份”而成为一体的一部分?

你选择什么?你会选择什么?你要选择什么?

这是我一直在问你的问题。也是宇宙始终在问你的问题。因为宇宙不知道别的,只知道去满足你最殷切的渴望,最大的愿望。事实上,它时时都在这样做,天天都在这样做。你与我之间的不同,就是你并未有意识的觉察到这一点。

我却觉察到。

尼:告诉我……在我死后,我会遇到我的亲人和我所爱的人吗?他们会象有些人所说的那样,帮助我了解发生了什么事吗?我会和那些“比我们早逝的人”再重聚吗?我们会永远在一起吗?

神:看你选择了什么?你选择要让这些事情发生吗?那么,它们就会发生。

尼:好吧,我承认我有点糊涂了。你是说我们每一个人都有自由意志,而这自由意志会延伸到我们死后?

神:是的,这就是我说的。

尼:如果这是真的,那么我所爱的人的自由意志就必须和我的一样——当我有某一想法和渴望时,他们必须要和我有相同的想法和渴望——不然我死后,他们就不一定会跟我在一起。

还有,如果我想跟他们共度永恒的余生,而他们如果有一个或两个却想继续前进的话,那怎么办?也许他们中有一个想要走得更高更高,象你说的,想要跟那一体结合为一,那又怎么办?

神:在宇宙中是没有矛盾的。有些事情看起来矛盾,但事实上并不。如果事情象你所说的那样(顺便告诉你,这是个非常好的问题),那么你们双方都会得到你们所要的。

尼:双方?

神:双方。

尼:我可再问是怎样的吗?

神:可以。

尼:好,那么,怎么……

神:你对神的想法是怎么样的?你认为我只能在一个地方吗?

尼:不。我认为你同时处处都在。我相信神是无所不在的。

神:嗯,这一点你的想法正确。没有一处是我不在的。你了解了吗?

尼:我想是的。

神:好。那么为什么你会认为你是不一样的?

尼:因为你是神,而我却只是凡人。

神:我明白了。我们还卡在这“只是凡人”上……

尼:好吧,好吧……假设,只是为了讨论方便起见,我假定我也是神——或者,至少是由与神相同的材料造成的。那么,你是说我也可以在同一时间在所有的地方?

神:这只是意识要在它的实相中选择什么的问题。在你们所谓的“灵界”,你能想象什么,就能经验什么。如果你想要体验自己为一个灵魂,在一个时间,于一个处所,你就可以做到。然而,如果你想要体验你的灵魂更大一些,在同一个“时间”不只在一个处所,则你也可以这样做。

事实上,你可以在任何“时间”在你所希望的任何处所体验你的灵魂。这是因为,事实上只有一个“时间”,只有一个“处所”,而你永远都在它的所有里面。因此,你可以依你的愿望,在你所选择的任何时候,体验它的任何一部分或数个部分。

尼:可是如果我想要我的亲人们跟我在一起,而其中有人却希望到“这一切”的另外某一部分去,那又怎么办?

神:你跟你的亲人们不可能不想要相同的东西。你和我,你的亲人和我——我们所有的——都是同一个。

你对某事的渴望,这本身就是我对此事的渴望,因为你根本就是我,把称为渴望的经验表达了出来。因此,你所渴望的,就是我所渴望的。

你的亲人和我也同样是同一个,因此,我所渴望的,他们也就渴望。

在地球上,你们也都渴望着相同的东西。你们渴望和平。你们渴望繁荣。你们渴望欢乐。你们渴望满足。你们渴望在工作中能够展现自己,在生活中有爱,身体健康。你们统统都是渴望着相同的东西。

你们认为这是巧合?不是的。这是生命的运作之道。我现在正在为你们解释此道。

在地球上的事情之所以不同于你们所谓的灵界,是因为在地球上,你们虽然渴望着同样事情,但对如何得到它却各有不同的想法,因为你们各自循着不同的方向,却想寻求相同的东西!

是由于这些不同的观念,你们才制造出不同的后果。这些观念可称为发起思维(Sponsoring Thoughts)。这些我曾说过的。

尼:是的,在第一部。

神:你们许多人共有的这种意念之一,就是你们的不够的想法(idea of insufficiency)。你们许多人私心里总以为就是不够。什么都不够。

爱不够,钱不够,食物不够,衣服不够,住处不够,时间不够,可供分配的好念头(good idea to go around)不够,当然可供分配的自己也是不够。

这种发起思维使得你们竭尽一切所能去求取你们认为“不够”的东西。如果你们认清了人人所渴望的任何东西都是足够的,则你们将立即放弃这一切作为。

在你们所称为的“天国”,你们“不够”的意念会消失,因为你们会觉察到,在你们与你们所渴望的任何东西之间并没有分离。

你们会觉察到比足够还有余。你们会觉察到你们可以在任何“时间”存在不止一个地方,因此你没有理由不要你的兄弟所想要的,不选择你的姐妹所选择的。

如果他们在死的时候想要你在他们身边,则仅就他们对你的思念,就足以把你召向他们,你没有理由不奔赴他们,因为这完全不会从你现在正在做的事情中取走任何什么。

这种没有理由说不的状态,就是我一切时间中所处的状态。

你以前也曾听说过:神从来不说不。这是没错的。

我会给你们所渴望的一切,永远如是。从时间之始即是如此。

尼:你真的永远都给每个人他们所渴望的?

神:是的,我亲爱的,我真的如此。

你的一生反映着你所渴望的和你相信你可以得到什么。我不会给你你不相信你可以得到的——不管你是多么渴望。因为我不会违背你自己对它的想法。我做不到。这是法则。

相信自己不能得到某一事物,就等于不渴望此事物,因为这两者的结果都是一样的。

尼:但在地球上,我们不可能得到一切我们所渴望的。比如,我们不可能同时在两个地方。还有许多其他的事物,也是只能渴望却不能得到,因为在地球上,我们人人都是如此受到局限。

神:我知道你会这么想,因此事情对你也就会是这样,因为给予你的永远是你相信会给予你的——这永远是真的。

因此,当你说你不能同时在两个地方,那你就不能。但如果你说,你能以意念的速度去你想要去的任何地方,甚至以你肉体的形态于任何时间存在于不止一个地方,那你就可以如此。

尼:你看,这就是这些对话让我觉得脱节的地方。我真的想要相信这些讯息是直接来自神——但是当你这么说的时候,我的内心真会疯掉,因为我就是无法相信。我的意思是,我就是不信你刚说的话是真的。在人类的经验中,没有可以证明这话的事情。

神:不对。据说所有宗教中的圣人都做过这种事。这需要很深的信仰才能相信?特别高层次的信仰?一千年才有一个人?没错。但这表示它不可能?不对的。

尼:我怎么去创造这种信仰?我怎么能去达到这样的信仰层次?

神:你不可能达到那里(get there)。你只能在那里(be there)。我不是在玩弄文字。我是真的这样说。这一种信仰——我愿称它为完全的认知——不是你可以试图得到的。

事实上,如果你试图得到它,你就不可能得到它。你只能就是那样。你只能就是那认知。你就是你那种存在体。

这样一种存在状态出自一种完全的觉察状态。它唯有从这种状态中产生。如果你想要变得如此觉察,则你就不能如此。

这就如同如果你是四尺九,却想“变为”六尺一样。你不可能六尺高。你只能“是”你是的高度——四尺九。当你长到六尺的时候,你就会“是”六尺了。当你是六尺高的时候,你就可以做六尺高的人所能做的一切事了。

当你处在完全觉察的状态,你就可以做一切处于此种完全觉察状态的人所能做的事。

因此,不要去“试图相信”你可以做这样的事情,而应试图走向完全的觉察状态。那时,就不需要相信。完全的认知会自现神迹。

(编辑:success001.com

《与神对话》作者:尼尔.唐纳德.沃尔什简介

尼尔·唐纳德·沃尔什(Neale Donald Walsch)曾是电台主播、报纸记者和主编,在他人生最低潮期,一天因写了一封愤怒信给神,没想到这信竟得到了回答,也因此产生了一本惊世之作——《与神对话》,雄踞《纽约时报》畅销书排行榜137周,拥有37种语言译本、销量超过1200万册,被广大读者称为“一生等待的书”。它是我们时代的灵魂圣经,它已经改造许多心灵,也必将改善你的生活。

《与神对话》主页>>>

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