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开悟始于接受
 

本文摘自尼尔.唐纳德.沃尔什与神对话》(第3卷)

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编者注:“神”(God)也可译为“宇宙”等任何一个你认为代表了宇宙最高力量的名词。

Neale Donald Walsch

有时候真理就寓含在矛盾中

尼:生命真的永远永远继续吗?

神:很确定是。

尼:没有完的时候?

神:没有。

尼:转世是事实?

神:是事实。你可以在任何你想要的时候,以任何你想要的形态重返凡身not;——也就是,还会“死”去的肉身。

尼:是我们在决定什么时候回来吗?

神:没错,“要不要”和“什么时候”。

尼:什么时候离开,也是我们在决定?是我们决定自己什么时候要死吗?

神:没有任何事情是违背着灵魂的意愿而发生在它身上的。也就是说,那根本不可能;因为是灵魂在创造每一个经验。

灵魂什么都不缺。灵魂具有一切。一切智慧,一切知识,一切能力,一切荣耀。灵魂就是你那永不睡眠、永不遗忘的部分。

灵魂会想要肉体死亡吗?不。灵魂想要你永远不死。然而,当灵魂看出留在肉体中已无意义时,就立刻会离开它——改变它的肉体形相,把物质体的大部分留下。

尼:如果灵魂想要我们永远不死,那为什么我们会死?

神:你们不会。你们只是改变形相。

尼:如果灵魂想要我们永不改变形相,为什么我们还会那样?

神:那并非灵魂的愿望!

你是个“改变形相者”!

当留在某一特定形相中已经没有用了,灵魂就改变形相——心甘情愿的、欢欢喜喜的——继续在宇宙之轮上移转。

尼:欢欢喜喜的?

神:带着大欢喜。

尼:没有灵魂是死于悔恨的?

神:没有灵魂会死not;——永远没有过。

尼:我是说,当目前的肉体形相要变迁时,要“死”时,没有灵魂会悔恨?

神:身体从没有“死”过,只是随着灵魂改变形相。但是我知道你的意思,所以我现在在用你们的词汇。

如果你清楚了解在你们称为的“来世”中你们想要创造的是什么,如果你们清楚的相信死后跟神会重新合而为一,就没有任何灵魂对你们所称为的“死”曾感到悔恨。

在这种情况下,死是光辉的时刻;是奇妙的经验。灵魂于是可以回到它的本然状态,它的正常状态。会有一种不可言喻的轻灵感,一种全然的自由感,没有限制的感觉。既至福又庄严的一体感。

灵魂对这样的一种变迁是不可能悔恨的。

尼:那么,你是说,死是一种快乐的经验?

神:对于那想要它是快乐经验的灵魂而言,没错,永远是。

尼:好吧,如果灵魂那么想要脱离肉体,为什么它不脱离就算了呢?为什么它还缠绕不去?

神:我没有说灵魂“想要脱离肉体”,我说灵魂在脱离肉体时是欢喜的。这是两码子事。

你可以做一件事时高兴,做另一件也高兴。可是你做第二件时高兴,并不意谓你做第一件时不高兴。

灵魂与肉体同在时并非不快乐。正好相反,灵魂很喜欢以你现在的形相做你。但这不排除它在跟此肉体分离时并不是同样喜欢。

尼:关于死,很显然我有许多是不懂的。

神:没错,而这是因为你不喜欢去想关于死的事。然而,在你对生命的任何片刻做觉察的时候,若不对死亡有所沉思,则你将不能觉察生命的全部,只能觉察它的一半。

每一刻都结束于它的开始之际。如果你不能明白这一点,你就不能明白它内涵的奥妙,你会称它为平凡无奇。

每种相互作用都在它“开始开始”之际“开始结束”,只有在对此做过真正沉思及获得真正领会后,每一时刻——以及整个生命——之宝藏才会向你敞开。

如果你不了解死,生命是不会将它自己给予你的。你不仅必须了解死。你还必须爱它,甚至象你爱生命一样。

如果你跟任何人相处都把它视为最后一次,则你跟他的相处都将有光辉。任何一刻如果你视为最后一刻,你对这一刻的体验都将丰沛。你拒绝沉思自己的死亡,会导致你拒绝沉思自己的生命。

你没有照它的样子来看它。你错失了那时刻,以及它为你所含藏的一切。你是错看过了它,而不是看透了它(编注:此处意思应为“你是看错过了它,而不是看透过了它。”)。

当你深深的看,你是看透。当你深深沉思,你是看透。这样,幻相就不再存在。那时你所看到的就是事物的真正样子。

只有这样,你才能真的享受(enjoy)它——也就是,把喜悦置于它之内。〔en-joy就是把joy(喜悦)放进去(en-),也就是使某件事物变得令人喜悦。〕

这样,即使是幻相,你都可以享受。因为那时你将知道那是幻相,而这本身又叫你觉得享受!你的一切痛苦都是因为你把它当作真的。

任何事物,当你了解它不是真的时,它就不致让你痛苦。让我再说一遍:

任何事物,当你了解它不是真的时,它就不致让你痛苦。

就象是一部电影,一场戏,在你的心灵舞台上上演。际遇是你创造的,角色是你创造的。剧本是你写的。

当你了解没有东西是真的时,就没有东西让你痛苦。

生是如此,死也是如此。

当你了解了死也是幻相,则你就可以说:“哦,死啊,你的刺在何处?”

你甚至可以享受死!你甚至可以享受别人的死。

听起来奇怪吗?说这种话奇怪吗?

只有在你不了解死——与生——时,才觉得奇怪。

死,从来就不是结束,却永远都是开始。死,是打开门,而不是关起来。

当你了解生命是永恒的,你就了解死是你的幻相,是为了让你非常关切你的肉体,因而帮助你相信你是你是肉体。然而你不是你的肉体,因此,肉体的毁灭对你没有关系。

死应该教你的是,生命才是真的;而生命应当教你的是,不可避免的不是死,而是无常(impermanence)。

无常,是唯一的真理。

没有东西是恒常的。一切都在变动中。每一刻,每一分,每一秒。

如果有东西是恒常的,则它将不能存在(be)。因为即使是“恒常”这“概念”,也要依无常才能具有意义。因此,就连恒常也是无常。要深深的看入这一点。沉思这一真理。领会它,你就能领会神。

这是法,这是佛。这是佛法。这是教诲,是老师。这是课程,是师父。这是对象,是观察者,卷起合而为一了。

它们从来就不异于一。是你们把它们展开了。以便生活可以在你们面前展开。

然而,在你们看到自己的生活在面前展开时,不要让你们自己散开来。要让自己凝聚!看出那幻相来!享受它!但不要变成它!

你不是那幻相,而是它的创造者。

你身在此世,但不属此世。

所以,运用你对死亡的幻相吧!运用它!用它来作为你开向更多生命之钥。

看花而认为花将死,你会悲哀的看花。然而如果你把花视为正在改变的树的一部分,即将结果,你就会看到花真正的美。当你看花而知道花开花谢正是树将结果的讯息,你就真正了解了生命。

细心的这样看,你将看出生命本身就是它自己的隐喻。

要永远记得,你不是花,甚至也不是果。你是树,你的根很深,深深的扎在我里面。我是你生长的土地,你的花、你的果,都将回归于我,创造更肥沃的土地。如此,生命产生生命,生生不息,而从不知有死亡的事。

尼:这真是美。如此、如此的美。谢谢你。现在你可以跟我谈谈那困扰了我许久的事吗?我想谈的是自杀。对于结束自己的生命。为什么会有这么多禁忌?

神:是吗,为什么?

尼:你是说,自杀没什么错?

神:这问题我无法给你满意的回答,因为这问题本身含有两个虚假的概念;它是以两个虚假的假定为基础;它含有两点谬误。

第一个虚假的假定是它认为有“对”与“错”这么一回事。第二个虚假的假定是认为“杀死”是可能的。因此,当你的问题一旦被分解,它就瓦解了。

“对”与“错”是人类价值体系中的哲学对立点,在最终的实相中,它们却是不存在的——这一点,在这本对话中已经一说再说。更且,就是在你们自己的体系中,它们也不是恒常的,而总是时时在变动。

你们一直在做改变,一直对价值观改变主意,以适合你们(这本就应该,因为你们是在演化中的生物),然而却又在每一步改变中坚持认为你们没有改变,坚持认为是未曾改变的价值构成你们社会的核心。

因此你们就将你们的社会建立在一个吊诡上:你们一直在改变你们的价值体系,却又一直宣称你们重视的是……恩,不变的价值。

这种吊诡所呈现出的问题,并不能以在沙滩上泼冷水想使它凝结成水泥来回答,而应欢庆沙滩的变动。当沙滩维持着你们城堡的形象时,欢庆它的美;但当潮水冲来,改变了它的形象时,也应同样欢庆。

当沙滩变为一座新的山岳,让你们可以攀爬在其顶上,建立新的城堡时,要为它欢庆。但要明白,这些山岳与城堡就是纪念变迁的纪念碑,而非纪念恒常的。

为你们今天的样子而欢呼雀跃,但不要谴责你们昨日的样子,也不要妨碍你们明天将可能会变成的样子。

要明白,“对”与“错”是你想象的产品,而“好”与“不好”也仅仅表明你们最近的喜好与看法而已。

比如,以结束自己的生命而言,目前在你们星球上大部分的流行看法是“不好”。

同样,你们仍有许多人坚决认为帮那想结束生命的人结束生命是不当的。

这两种情况你们都说是会“违背法律”。你们之所以达成这种结论,应当是因为这样做很快就会结束生命。如果要花更长的时间才结束生命,虽然结果相同,你们却不认为是违法的。

比如,在你们社会中,如果有人举枪自尽,他的家人就会领不到保险金。但如果他是用香烟自杀,就可以领到。

如果医生帮助人自杀,就称为杀人,而烟草公司这样做,则称为“生意”。

在你们看来,那似乎只是时间的问题。自我毁灭的“合法性”——也就是“对”与“错”——似乎只跟它的快与慢有关,也只跟是谁在做有关。死得越快,似乎越“错”。死得越慢,就越为“得当”。

有趣的是,这跟真正人道的社会所下的结论正好相反。不论你们给“人道”下的定义是什么,都可以据此定义来说死得越快越好。然而你们的社会却惩罚那些做人道之事的人,报偿那些行疯狂之事的人。

以为神要求无尽的痛苦,以为快速而人道的结束痛苦是“错的”,这是疯狂。“惩罚人道,而报偿疯狂。”这就是领会力十分局限的社会才可能持有的座右铭。

因此你们以吸入致癌物来毒害自己的身体,以吃下经过化学处理的食物来毒害自己的身体,到最后终致将自己杀害;你们吸入持续污染的空气来毒害自己的身体。

你们在千万个时刻以千百种方式毒害你们的身体,并明知这些东西对你们不好。但由于这些东西要用比较长的时间才能杀害你们,你们便这样自杀,但却无罪。

如果你们是用效用比较快的方式来自杀,你们就被认为是违法。

现在,我告诉你们:快一点杀害自己并不比慢一点杀害自己更为不道德。

尼:那么,一个结束自己生命的人并不会被神惩罚?

神:我不惩罚,我爱。

尼:常听人说,那以自杀来“逃避”困境或结束困境的人,死后却会发现正面对着同样的困境,因此什么也未能逃避或结束——这又怎么说呢?

神:在进入你们所谓的死后时,你们所经历的是当时意识之反映。不过,你们一向是意志自由的存在体,任何时候只要你们选择改变你们的经历,就可以改变。

尼:所以我们所爱的人在结束自己的肉体生命后是很好的?

神:对。他们很好。

尼:关于这个题材,安妮•波意尔(Anne Puryear)写了一本书,名叫《史蒂芬仍活着》(Stephen Lives)。是关于她儿子的。后者在十几岁的时候结束了自己的生命。这是一本好书,许多人可从中得到帮助。

神:安妮•波意尔是一个很好的使者。她的儿子也是。

尼:那么你推荐这本书?

神:这是一本重要的书。关于我们刚才所谈的事,它谈得比我们在此谈得更多,而那些因所爱的人结束自己生命而深感伤痛的人,或为此事而梦寐难安的人,可以借由这本书找到治愈的途径。

尼:让我们这般伤痛或梦寐难安已经是令人哀伤了,可是,我认为这大部分是社会“加诸”自杀的想法所造成的结果。

神:在你们的社会中,你们往往并没看出自己道德结构的矛盾。有些事你们明明十分清楚会缩短你们的生命,但只因为过程比较慢,你们就认为可以做;至于那比较快缩短生命的,你们却认为不可;这种矛盾无疑是人类经验里最为明显的。

尼:听你这样说,确实至为明显。可是我们自己却为什么没有看出真相来呢?

神:因为如果你们看出真相来,你们就必须采取措施。这是你们所不愿意的。因此,你们除了视而不见以外,别无选择。

尼:但假设我们看到真相,又为什么不愿采取措施呢?

神:因为你们认为采取措施就会终止乐趣。而终止乐趣,却是你们所不愿的。

大部分使你们慢慢致死的事是带给你们乐趣的事,或由此而导致乐趣的事。而大部分带给你们乐趣的事是满足你们肉体的事。你们的生活主要是以寻求和体验肉体的乐趣而建构的。

当然,一切处所、一切生物都想要体验乐趣。这并无原始之处。事实上,那是生物的天性。社会与社会之所以不同,社会中生命与生命之所以不同,在于什么是他们的乐趣。一个以肉体乐趣为主而建构的社会,和以灵魂的乐趣为主而建构的社会,是在不同的层次运作的。

但必须了解,这并不表示你们的清教徒是对的,而肉体的一切乐趣都须被否定。它意谓着,在一个高度演化的社会,肉体的乐趣并非他们所享受的乐趣中为数最多的乐趣。肉体的乐趣不是主要的焦点。

一个社会或一个生命,越是高层的,其乐趣也就越是高层。

尼:等一等!这听起来好象是价值判断。我以为你——神——是不做价值判断的。

神:说埃弗勒斯峰〔Mt.Everest,世界最高峰〕比麦金利山〔Mt.McKinley,北美洲最高山〕高,是价值判断吗?

说张婆婆比她的侄儿年纪大,是价值判断吗?

这些是价值判断还是观察?

我并没有说一个人的意识层次比较高是“比较好”的。事实上,并不比较好。正如小学四年级并不比一年级好。

我只是在观察四年级是什么样子。

尼:而我们在这地球上还不是四年级。我们是一年级。对吗?

神:我的孩子,你们甚至连幼稚园都还没上。你们是在托儿所。

尼:这种话我听来怎么会不觉得受辱?为什么我觉得你好象在贬低人类?

神:因为你们深为自负是某种生物,而实际上你们却不是。

仅仅是一项观察,许多人听了会觉得受辱,这是因为被观察到的事物是他们不想承认的。

然而,只有在你持有过一件东西后,你才能放它去。凡是你从未有过的东西,你便不能放弃你跟它的关系。

凡是你未曾接受的,你就不能改变。

正是。开悟始于接受,面对它“所是”(“ What is”)的样子,不做审判。

这即是走入那“所是”(the Isness)中。在那所是中才能找到自由。

你所抗拒的,就会坚持。你所注视的,就会消失。也就是说,它失去了它的幻相。

你看到它所是的样子。而所是的样子却一直在改变。只有那不是(What Is Not),才不能被改变。因此,要改变那所是,就得走入其内。不要抗拒它。不要否认它。

凡你否认的,你就在宣布。凡你宣布的,你就在创造。

对某件事物做否认,就是将它再创造,因为否认的行为本身就把那事物放在位置上了。

接受某件事物,使你得以控制它。凡你否认的,你就不能控制,因为你在说它不在那里。因此,凡你否认的,就控制了你。

你们大部分人类都不想接受“你们还未演化到幼稚园的阶段”。你们大部分人都不想接受“人类仍在托儿所阶段”。然则这不接受,正是把你们留在那里的原因。

你们是那么的自负,以为自己是你们所不是的(高度演化生物),以致你们就不能是自己所是的(在演化中的生物)。因此你们是在自己跟自己作对;自己跟自己作战。因此,演化得非常慢。

演化的捷径始于承认并接受自己所是的样子,而非自己所不是的样子。

尼:当我听说自己“所是”的样子而不觉受辱,我就知道我接受我所是的样子了。

神:正是。如果我说你的眼睛是蓝的,你会觉得受辱吗?

所以,我现在要告诉你:一个社会或生命越是提升,其乐趣就越提升。

你们所谓的“乐趣”,宣布了你们的演化层次。

尼:请解释一下“提升”(elevated)。你用这个字是指什么?

神:你们的生命是具体而微的宇宙。你,和你整个的肉体,都是由“原能”〔译注:rawenergy 是未加工的,没有“对水”的能量,也就是精纯的能量。〕构成。

这能量围着七个中心或脉轮(chakras)而聚集。要去研究这些脉轮及其意义。这方面的书不下千百本。这就是我以前所给予人类的智慧。

让你们较低的脉轮感到乐趣或受到刺激的,和让你们较高的脉轮感到乐趣的东西并不相同。你们生命的能量越是借由你们的肉体生命向上升,你们的意识就越向上提升。

尼:好吧。又转回来了。这似乎在提倡独身。这似乎百分之百为反对性热情在辩护。那些意识“提升”了的人,在跟别人的交互作用中,并非“出自”他们的“根轮”——也就是他们的第一个、最低的一个脉轮。

神:没错。

尼:但是我以为你在这整个对话中都在说:人类的性应该是被欢庆的,而非被压抑的。

神:没错啊!

尼:那么,请解除我的迷惑吧;因为这似乎是矛盾的。

神:我的孩子,世界是充满了矛盾的。“缺乏矛盾”并非真理的必要因素。有时候更大的真理正寓含在矛盾中。

这就是神圣二分法(Divine Dichotomy)。

尼:请帮助我了解这二分法。我这一辈子都在听说,从根轮将“拙火(kundalini)的能量”提升是多么可欲之事。这一直是那些神秘主义者过着无性的狂喜生活之主要原因。

我知道我们已经偏离了死亡话题;我很抱歉把话题拖到这不相关的主题上。

神:有什么好抱歉的?话谈到哪里,就谈到哪里。在这整个的对话中,我们的“话题”是:充充分分的做人是什么意思;在这宇宙中,生命与生活又究竟是什么样子。这是唯一的话题,而现在这话题包括在这范围内。

想要知道死就是想要知道生——这一点我已经说过,而如果我们的交谈将我们的探索扩充至创造生命的行为,并欢庆它的华美,就让它这样吧!

现在,让我们把一件事说清楚。“高度演化”并不需使所有的性表现都消声匿迹,不需要把所有的性能量都提升。因为如果如此,则任何地方就都不再可能有“高度演化”的生物存在,因为一切演化都将终止。

尼:这一点再显然不过了。

神:对。因此,如果有人说,至圣的人绝不要性,说这是他们的神圣征记,那这个人就是不了解生命是如何运作的。

让我用最清楚的话来说明这一点。如果你们要找一根标尺来衡量某件事对人类是好是坏,只问自己一个问题就够:如果人人都这样做,会怎么样?

这是一种非常容易的测量办法,但非常准确。如果人人都做某一件事,而其结果对人类产生最终的益处,那就是“进化的”。如果人人都做某一件事,而带给人类灾难,则此事就不是应该推荐的、不是令人“提升”的事。你同意吗?

尼:当然。

神:那么你就同意这样的事实了:没有任何真正的大师会说禁性是通往精深之路(the path to mastery)。然而,却是这种“禁欲是高等途径”“性表现是低等欲望”的观念羞辱了性经验,造成了关于性的种种罪恶感,以及种种的性功能失调。

尼:然而,假如只是为了生殖才反对禁欲,则一旦生殖的目的达成,不就没有必要了吗?

神:人从事性,并不是因为生殖的责任。人从事性,是因为它是自然会去做的事。那是构筑在基因之内的。你们是在遵从生物的指令。

尼:正是!正是基因讯号在驱使物种生存。但是物种的生存一旦得以确保,则“忽视那讯号”是否比较“提升”?

神:你误解了那讯号。生物的指令不是要确保物种的生存,而是去体验合一,而这才是你生命的真正本性。新的生命是在达成合一时被创造出来,但这却不是人寻求合一的原因。

如果生殖是性的唯一理由,如果性只是一种“繁殖系统”,则你们就无需共同投身去做此事。你们已可由结合化学元素做到。

然则这不能满足灵魂最基本的渴求——这渴求比生殖大得多,而跟再创造你真正是谁、是什么有关。

生物的指令不是创造更多的生命,而是体验更丰富的生命——去以生命真正的样子去体验它——即是将合一展现出来。

尼:这就是何以在人即使停止生育以后,你仍从未要他们不再有性生活。

神:当然。

尼:然而有人说,有了孩子以后就应当终止性生活,而那些继续的,是在向低等的肉体需求沉沦。

神:是有人这样说。

尼:他们说这不是“提升”,而只是禽兽行为,是人类的高贵天性所不齿的。

神:这又回到脉轮的话题上了,也就是能量中心。

我说过,“你们的生命能量越是借由肉体提升,你们的意识就越为提升”。

尼:没错。这似乎是说“不要有性”。

神:不是。当你弄懂了以后,就知道不是。

让我再回到你原先的说法,把事情说清楚:关于性,并没有任何不高贵或不神圣之处。你们之所以认为它不高贵、不神圣,是出自你们的念头,出自你们的文化。

在热情的、充满欲望的性经验中,没有任何低下,或粗鄙,或“不够尊严”(更不用说不够神圣了)的成分。肉体的渴望并非“禽兽行为”的表现。这些肉体渴望,是由我构筑在身体之内的。

不然,你以为是谁把身体创造成这样?

然而,在你们相互的复杂反应中,肉体的渴望却只是其中的构成成分之一。要记得,你们是三合一的生命,有七个脉轮中心。

当你们从所有的三个部分、七个中心共同产生反应的时候,你们就会体会到高峰经验(peak experience)——而你们被创造出来,本就是为了体会这种经验!

关于这些能量,本无任何不神圣(unholy)之处——然而你们却只选择其中之一,因此就不是全部(unwhole-y)了。当你们不是“全部”(whole)时,你们就比你们自己要少。这才是“不神圣”(unholy)之意。

尼:喔!我懂了,我懂了!

神:选择“提升”的人务当禁欲——这种告诫绝非由我而来。那是邀请。而邀请不是告诫;然而你们却把它变成了告诫。那邀请并非要终止性,而是终止“不全部”。

不论你们做什么——性行为、吃早饭、工作,或到海边漫步、跳绳,或读一本好书——不论你们做什么,都要以整个人去做;因为你们是整个的人。

如果你们只从较低的脉轮去行性行为,则你们就是只由根轮在做,你们就会失去这经验中最灿烂的部分。但是如果你在爱着另一个人,在行性行为时从全部七个能量中心发出,则你就会体验到高峰经验。这样,怎么可能会是不神圣的呢?

尼:当然不可能。我无法想象这样的经验会是不神圣的。

神:因此,邀请你们将生命的能量借由肉体生命提升到顶轮,绝不意味或要求你们与底部切断。如果你们把能量提升到心轮,或甚至提升到顶轮,这并不意谓能量不能也在根轮。

事实上,如果不这样,你们就切断了。

当你们把生命能量提升到较高的中心时,你们可以选跟另一个人有性经验或无性经验。但假如无,则并不是有性经验就是违背了宇宙的某种神圣法则。也并非无性经验会使你们“提升”得更高。如果你们选择跟他人有性经验,则它也不会将你们“降低”到只在根轮层次——除非你们把自己与顶部切断。

所以,邀请是这样的not;¬——不是告诫,而是邀请:

把你的能量,就是你的生命力,时时刻刻提升到最高可能的层面,这样,你就会提升了。这跟有性经验或无性经验无关。这跟提升你的意识有关——不论你在做什么,都要提升意识。

尼:我懂了!我明白了!不过,我不知道要如何提升我的意识。我也不认为我知道如何透过我的脉轮中心将生命能量提升。我想大部分人说不定也不知道这些中心是什么。

神:凡是渴望认知这种“精神生理学”的人,都可以很容易找到资料。我曾把这些资料用很清楚的言词传递出来。

尼:你是指由其他的作者写的书。

神:没错。读读狄巴克•乔布拉(Deepak Chopra)的著作。他是你们星球上当今最明晰的阐释者。他了解精神的神秘,了解精神的科学

另外还有一些奇妙的使者。他们的著作不但描述了如何透过你们的身体把你们的生命力提升,而且也描述如何脱离你们的肉体。

由阅读这些书,你们可以回忆起让身体离去可以是何等喜悦的事。那时你们便了解,何以可能从此不再惧怕死亡。你们将会明白这二分法:与身体同在,是喜悦;脱离身体,也是喜悦。

(编辑:success001.com

《与神对话》作者:尼尔.唐纳德.沃尔什简介

尼尔·唐纳德·沃尔什(Neale Donald Walsch)曾是电台主播、报纸记者和主编,在他人生最低潮期,一天因写了一封愤怒信给神,没想到这信竟得到了回答,也因此产生了一本惊世之作——《与神对话》,雄踞《纽约时报》畅销书排行榜137周,拥有37种语言译本、销量超过1200万册,被广大读者称为“一生等待的书”。它是我们时代的灵魂圣经,它已经改造许多心灵,也必将改善你的生活。

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