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只要你想象你知道
 

本文摘自尼尔.唐纳德.沃尔什与神对话》(第3卷)

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编者注:“神”(God)也可译为“宇宙”等任何一个你认为代表了宇宙最高力量的名词。

Neale Donald Walsch

宇宙间没有意外

尼:我记得小时候学过这样一段祷告词:“主啊,我不值得让你进入我的屋子。但只要你说一句话,我的灵魂就得以治愈。”

现在你已说了这些话,我觉得治愈了。我不再觉得自己不值得。你有办法让我觉得值得。如果说我有可以给予所有人类的礼物,那就是这个。

神:你已经给了他们这份礼物——就是这份对话录。

尼:在这些对话结束之后,我希望还能继续给下去。

神:这对话永远不会结束。

尼:好吧,我是说,在这三部曲写完之后。

神:你有很多办法可以那样做。

尼:如果是这样,那我太高兴了。因为这是我的灵魂所渴望给予的礼物。我们人人都有礼物要给予。我很高兴这是我能给的。

神:那么,就去给吧!让每个你接触的人都感到有价值。让每个人都感到他们生为人的价值,感到他们之为自己真是奇妙。给予这礼物,你将治愈全世界。

尼:我很谦卑的请求你的帮助。

神:你永远都会得此帮助。我们是朋友。

尼:我很喜欢这对话,现在我想要问一件你以前说过的事。

神:好。

尼:当你说到这一生和下一生之间的生活时——姑且这么说——你曾说:“你可以在任何你选择的时候,重新创造你的个我经验。”——这是什么意思?

神:这意思是,在任何你想要的时候,你都可以从那一切中以一个新的“我”出现,或以你以前的我出现。

尼:你是说,我可以恢复和回到我的个我意识,我对“我”的觉察中?

神:对。不论什么时间,你都可以得到你想得到的任何经验。

尼:因此我可以回到这个生命——回到这个地球——成为“死”去以前的那个人?

神:对。

尼:同样的肉体?

神:你听过耶稣的事吗?

尼:听过,但我不是耶稣,我也不敢认为我会象他。

神:他不是说过:“这些事情,以及更多的事,你们也都可以做?”

尼:是说过。但是他并不是在指这一类的奇迹;我不认为是如此。

神:我很遗憾你不认为如此。因为耶稣不是唯一从死里复活的人。

尼:他不是?还有别人?

神:对。

尼:天哪,这是冒渎神!

神:除了耶稣以外还有人从死里复活是冒渎神?

尼:嗯,有些人会这样说。

神:那这些人就是从没有读过《圣经》。

尼:《圣经》?《圣经》里说过除了耶稣还有其他人从死里复活?

神:没听过“拿撒勒”(Lazarus,《圣经》新约“约翰”11章及“路加”16章)吗?

尼:哎,这不对!他从死里复活是靠基督的力量。

神:一点也没错。那你以为你所谓的“基督力量”是只保留给拿撒勒的?在世界史上只为他一人吗?

尼:我没有这样想过。

神:我告诉你:曾经有许多人从“死”里复活。曾经有许多人“复生”。于今你们的医院里天天都在发生。

尼:噢,算了吧,又来了!这是医学,不是神学。

神:哦,我懂了。神跟今天的神迹没有关系,只跟昨日的有关。

尼:嗯……好吧,从技术面来看,我承认你说的有理。但是,没有一个人曾经象耶稣那样靠自己的力量从死里复活的。没有一个人是这样从“死”里回来的。

神:你确定?

尼:呃……蛮确定的……

神:你有没有听说过摩诃孚陀•巴巴吉(Mahavatar Babaji)?

尼:我不认为我们在这里应该把东方神秘主义者扯进来。很多人不会吃这一套。

神:我明白。嗯,当然,他们一定会这样的。

尼:现在让我来弄清楚。你是说,灵魂如果愿意,就可以从所谓的“死”里,以精神形象回来,或以肉体形象回来?

神:你现在开始了解了。

尼:好吧。那为什么并没有多少人这么做呢?为什么我们没有天天听说?这种事应该会造成国际新闻才是。

神:事实上的确是有不少人这样做——以精神的形象。但我承认,选择返回肉体的并不多。

尼:哈!你看!我说了吧!为什么不呢?如果那么容易,为什么没有更多的灵魂这样做?

神:那不是容不容易的问题,而是想不想要的问题?

尼:什么意思?

神:意思是,很少有灵魂愿意再以以前的肉体形象回来。

如果灵魂选择要重回肉身,则几乎总是会选择另一个肉身;一个不同的肉身。以这种方式,它才能开始一个新的历程,体验新的记忆,做新的冒险。

一般说来,灵魂之所以离开肉体,是因为它们跟这肉体的关系已经结束。它们已经做完了跟此肉体结合所需完成的事。它们已经经历了想要经历的事。

尼:那么因为意外事故而死的人又怎么说?他们也是经历完了?或是被“切断”?

神:你还是认为人会意外的死亡?

尼:你是说他们不是意外的?

神:宇宙间没有意外发生的事。没有事是“意外”的,也没有事是“巧合”的。

尼:如果我能说服自己相信这一点,我就再也不会为那些死去的人悲伤了。

神:他们最不愿意的,也是你们为他们悲伤。

如果你知道他们在哪里,而那又是由于他们更高的选择,你就会为他们的离去欢庆。如果你曾有片刻经历到你所谓的死后,以你对你自己和神最恢宏的意念触及到死后,则在他们的葬礼中,你将会笑得合不拢嘴,你心中会充满了欢喜。

尼:在葬礼中,我们为自己失去所爱而哭泣。因为我们认为再也见不到我们所爱的,再也不能握、不能碰、不能抱我们所爱的人。

神:应当哭的。这是尊崇你们的爱,尊崇你们所爱的人。然而,如果你们知道,那更恢宏的真相,知道有何等奇妙的经验在等着脱离肉体的灵魂时,你们的悲伤就可缩短。

尼:到底死后是什么样子?真的什么样子。请告诉我。

神:有些事情是无法向你们启示的,不是因为我不想,而是因为在你们目前的状况,在你们目前的领会层次,你们无法想象所告诉你们的事。不过,可说的仍然不少。

我们原先讨论过,在你们所谓的死后,有三种事情可做,正象你们现在活着所经历的情况一样。你们可以由不加控制的意念来创造,你们也可以体验“一切万有”的集体意识。最后,这一种体验称为再结合,或重归于一。

假如采取的是第一个途径,则你们大部分人是不会持续很久的(这与你们在地球上不一样)。这是因为一旦你不喜欢你所经验的情况,你就会选择去创造新的、更为愉快的经验,而这一切,你只要停止去负面思考就好。

由于如此,你们根本就不会经历到你们那样恐惧的“地狱”——除非你们选择如此。但即使你们选择了“地狱”,你们仍是“快乐”的,因为那是你们所要的。(有许多人在“不快乐”中“快乐”,人数超过你们所能想象。)所以,你们会继续这种体验,直至你们不再选择它。

不过对你们大部分人来说,常刚刚开始经验到它,你们就走开,而去创造新的情况。

在地球上,你们也可以完全一样的如此消除生活中的地狱。

如果你们采取第二条路,有意识的创造你们的经验,你们无疑会体验到“直升天国”,因为凡是能自由选择的,都会做此选择,而凡是相信有天国的,就会创造天国。

如果你不相信有天国,则你会经历到任何你想经历的境况。而在你领会此点的一刻,你的愿望就会越来越美好。于是,你就会相信有天国了!

如果你采取的是第三条途径,委身于集体意识的创造,你就会迅速地进入全然接受、全然和平、全然喜悦、全然觉察和全然的爱中。因为这就是集体的意识。你将跟那一合而为一,而除了那你所是的之外,别无其他。

那你所是的即是那亘古万有——直至你决定必须有别的什么东西时为止。这就是涅槃,那“与一合一”的经验,是你们许多人曾在冥想静坐中短暂体验过的境况,是一种不可描述的喜悦。

在你体验了“无限时间——无时间”(infinite time-no time)的合一之后,你会停止这种体验,因为除非那非一(That Which Is Not One)也存在,除非等到那非一已存在,否则你就不能体验那一之为一。领会及此,你又再次会创造那分别与不一的观念与意念。

于是你会在宇宙之轮上继续行,继续转,继续存,继续在,永远永远,比永远更永远。

你将许多次回归于一 ——无限次,而每一次都无限时间——你将会知晓在宇宙之轮上的任何一点你都有工具可以让你重归于一。

现在,即使在你读这些句子时,你都可以这样做。

明天,在你静坐冥想时,你可以这样做。

任何时候,你都可以这样做。

尼:你曾说过我们并不一定需要停留在我们死时的那个意识层次?

神:对。你们可以想多快就多快进入另一种。也可以想停留多少“时间”就留多少时间。如果你“死”的时候处于有限的视角、不加控制的意念,你就会经历到这样的状态所带给你的各式各样经验,直到你不再想要为止。于是,你会“醒来”——变得有意识——开始创造自己的实相。

你会回头看第一个阶段,称它为炼狱;看第二个阶段——以你思想的速度得到你想要的东西——你称它为天堂;第三个阶段,当你体验到合一的至福,你称它为涅槃。

尼:沿着这些线,我还有一件事想要知道,不是关于“死后”的,而是出体的经验。你可以解释一下吗?那究竟是怎么回事?

神:那只是你是谁的本质离开了肉体而已。一般作梦时会如此,冥想时往往会如此,沉睡时则常常会以升华的形式如此。

在这样的“郊游”中,你的灵魂可以到它所想去的任何地方。诉说他们有这种经验的人,往往不记得他们曾做过有意的选择。他们那些经历是“发生在他们身上的”。然而,凡跟灵魂的行为有关的事,没有一件跟意愿无关。

尼:当我们在经历这种经验时,如果一直都是我们自己在创造,那怎么可能有些事物是“显示”给我们的呢?我觉得,除非那事物是跟我们分开的,不是我们创造的,才可能是显示给我们。这一点,我想我需要你的帮忙才能了解。

神:没有任何东西是与你分离的,一切都是你自己的创造。即使你表面上看来的缺乏领会,也是你自己的创造;事实上,那是你的想象所虚构的东西。

你想象你不知道这问题的答案,因此你就不知道。然而只要你想象你知道,你就知道。

是你任许自己做这种想象,以便那历程得以进行。

尼:什么历程?

神:生命。那永恒的历程。

在你自己对自己“显示”的时刻——不论是你们所谓的出体经验,或是做梦,或是醒着却感到水晶般的清澈——你都只是溜进了“记忆”中。你记起了你已经创造的事物。而这些记忆很有力量,它们可以产生个人的“显灵”(epiphany)。

一旦你经历过这神奇的经验,就很难再回到“现实的生活”中,跟一般人所说的“现实”相混无间。这是因为你的“现实”已经变了。它已变成了另外一种东西。它扩充了,长大了。它不可能再缩小。这就象要那精灵再重回到神灯里去一样。是不可能的。

尼:那些有过出体经验或所谓“濒死”经验的人,有时候看起来似乎就是不一样,就是因为这个原因?

神:正是,他们是真的不一样了。因为现在他们所知道的比较多。然而,当他们离这个经验越远,时间过去得越久,往往就越会重归旧路,因为他们又忘记了他们所知道的。

尼:那有没有什么“保持记忆”的方法?

神:有。随时随地、一言一行都出自你的认知。以你的认知来言行,而不以幻相世界向你显示的来言行。坚持以你的认知为依据,不管表相多么欺人。

所有的大师都曾这样做,现在也在这样做。他们不以表相判断,而以他们的所知来言行。

还有另一种方式也可以保持住记忆。

尼:哪一种?

神:就是让别人记得。凡你所愿的,给予他人。

尼:这三部曲似乎就是在这样做。

神:这正是你在做的。你做的时间越久,就越不必非做不可。你越是把这讯息给人,你就越不必给予自己。

尼:这是因为我的自己和他人是一体,我给他人的,也给了我自己。

神:你看,现在是你在给我答案了。当然,运作本来就是如此。

尼:哗,我给了神一个答案。这可真酷。真是酷毙了。

神:是你在告诉我。〔译注:原文You’re telling me.意为“还用你说,我早就知道了”。所以在此是句双关语。〕

尼:这就是酷的地方——是我在告诉你。

神:而我要告诉你:有一天,我们将会一体说话。有一天,我们将会所有的人一体说话。

尼:好吧,如果有一天这种事会发生在我身上,那我现在就得弄清楚自己确实明白了你所讲的话。所以我要再一次——就这一次——回过头来谈一件事。我知道你已经说过了不只一次,但我真的想弄清楚我是确实已经明白了才行。

当我们达到许多人曾称之为涅槃的一体状态,我们不会留住在那里吗?我之所以要再问,是因为这种说法跟我所了解的许多东方秘教不太一样。

神:留住在壮严的无有中,或与一切的一体中,会使留在那里成为不可能。正如我刚刚解释过的。那是者(That Which Is)若非在那不是者(That Which Is Not)处,就不能是(存在)。

即使那一体的完全至福,若没有某种比完全至福不完全的状态存在,则就不可能被体验为“完全至福”。因此,某种比完全一体的完全至福状态不完全的东西,就必须被创造出来,而且必须不断被创造出来。

尼:但是当我们处在完全至福中,当我们再度与那一体融合为一,当我们变为万有或乌有时,我们又怎么可能还知道我们存在呢?已没有什么别的东西让我们经验了呀……我不懂,我似乎不太了解这里。这是我无法掌握的一点。

神:你所形容的就是我所谓的神圣困境(the Divine Dilemma)。这就是神常有的困境。而神解决此困境的方式,就是创造那不是神(或以为其不是)者。

神时时刻刻将其自己的一部分给予那较差的经验,此经验的特质是不知其自身为谁,以便其自身的其余部分得以知其自身真正是谁,是什么。

是以“神将他的独生子给予(你们),以便你们可以得救”。现在你们可以看出这则神话从何而出了。

尼:我认为我们都是神——我们每一个都不断的从知去向不知,再走向知,从存在走向不存在,再走向存在;从一体走向分别,再走向一体,永无止境的循环。这就是生命之环——你所称为的宇宙之轮。

神:完全正确。一点都没错,说得真好。

尼:但我们每一个人都必须重归于零吗?我们必须永远都得重新来过,彻彻底底?回到最始?回到起点?就不能过关,不能手上有点存余?

神:你无须做任何事情。这一生不须,任何一生都不须。你可以选择你想要去的任何地方,想要做的任何事,你永远都有自由选择权,去再创造你为神的经验。

你可以前往宇宙之轮的任何地方。你可以“重回”你想要的任何处所,或你选择的任何次元、实相、太阳系,或文明。

有些达到与神性完全合一境地的人,甚至会选择以开悟大师的身份“回来”。是的,有些是以开悟大师的身份离开,然后选择以他们自己的身份“回来”。

你一定看过这一类的报告:许多世纪以来,大师们和宗师们一而再、再而三的重返地球,以相同的面貌显现。

有一个宗教就是以这样的一份报告为基础建立起来的,称做耶稣基督后期圣徒教会〔译注:the Church of jesus Christ of Latter Day Saints,指美国基督教新教摩门教教会〕。该报告是说,约瑟夫•史密斯称自己为耶稣,重返地球——在耶稣“最后”离开地球后的许多世纪重返,而这次是在美国。

是以你可以回到宇宙之轮上你喜欢的任何一点。

尼:不过,即使是这样,仍旧会让人丧气。我们就永不得休息吗?我们就永不得留在涅槃中吗?我们就注定永远这样“来来去去”,永远在踩这种一时“你见到了”、一时“你没见到”的踏步机吗?我们是在一个永远什么地方也没去的旅程上吗?

神:没错。这就是最大的真理。无处须去,无事须做,除了做现在的自己的以外,你无须去做任何别人。

真相是:并没有什么旅程。你现在正是你想要做的人,你现在正处在你想要去的地方。

大师们懂得这一点,因此不再挣扎。大师要做的是帮助你终止这挣扎,正如你在达到这阶段以后,想要去帮助别人终止这挣扎。

不过,这历程——这宇宙之轮——却并非令人丧气。它是对神的、对一切生命的根本庄严华美的肯定,不断的肯定。而这其中根本没有令人丧气之处。

尼:我似乎是觉得丧气。

神:让我看看能不能帮你改变一下想法。你喜欢性吗?

尼:爱得很。

神:大部分人都是这样,除非是那些对性有怪念头的人。那么,如果我告诉你,从明天起,你觉得什么人有吸引力,什么人你爱,你就可以和她有性——这会不会让你快乐?

尼:这会违背她们的意愿吗?

神:不会。我会安排,凡是你想跟她们以这种方式欢庆人性爱之经验的,她们就也想要与你这样。她们会觉得你有很大的吸引力,会觉得很爱你。

尼:哇!这——太棒了!

神:但有一个条件。就是你在她们之间一定要停一停。你不能毫无间断的从一个走向另一个。

尼:那还用你说。

神:那么,为了享受这种肉体结合的狂欢,你必须也经历不做性结合的经验——哪怕只是一刻。

尼:我想我知道你要说什么了。

神:没错。如果不是有一段时间没有性狂欢,则即使连性狂欢也不是性狂欢了。精神的狂欢其实和肉体的狂欢是一样的。

生命的循环并没有令人丧气处,只有喜悦。只有喜悦与更多的喜悦。

真正的大师从来不无喜悦。这种留住于大师的状态,可能是你现在想要的。你可以入狂欢出狂欢,却始终喜悦。你并不必须狂欢就可喜悦。只因你知道狂欢在,你就喜悦了。

(编辑:success001.com

《与神对话》作者:尼尔.唐纳德.沃尔什简介

尼尔·唐纳德·沃尔什(Neale Donald Walsch)曾是电台主播、报纸记者和主编,在他人生最低潮期,一天因写了一封愤怒信给神,没想到这信竟得到了回答,也因此产生了一本惊世之作——《与神对话》,雄踞《纽约时报》畅销书排行榜137周,拥有37种语言译本、销量超过1200万册,被广大读者称为“一生等待的书”。它是我们时代的灵魂圣经,它已经改造许多心灵,也必将改善你的生活。

《与神对话》主页>>>

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