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只有卓巴才能成为佛陀(奥修)


      作者:奥修

问:奥修,有时在你讲道的时候,我便得到一个希腊卓巴式的生活方式的见地,即吃、喝寻欢作乐和充满热情,我以为这即是生活之道

另外一些时候,我又感到你所说的生活方式是静坐着,警醒的和不动的,就像一个僧侣。

所以我们究竟要成为什么样的人呢?是卓巴或是僧侣?两者怎样混合才是可能的呢?我感到你已在整合这两者相反品质,但我们能既成为为热情与欲望所激动的卓巴又能成为不为情动、冷静的与镇定的佛陀吗?

那是最终的融合——当卓巴成为一个佛陀时,我在此试图创造的不是希腊卓巴而是佛陀卓巴。

卓巴是优美的,但缺少某种东西,尘世是他的,但缺少天国的东西,他根植于尘世,就像一棵巨大的西洋杉,但他没有翅膀,他不能飞入天空,他有根却无翼。

吃喝、玩乐就其本身完全是好的,本身没有什么错,但这是不够的,很快你将对它感到厌倦。人不可能不停地吃喝玩乐,玩乐会很快地转变成悲伤,因为它是重复的。只有一个很平庸的头脑才能继续对此保持快乐。

如果你稍微有点聪明,迟早你会发现这些是完全没有意思的。你能一直吃喝、玩乐多久呢?问题迟早都会冒出来,所有一切有什么意思呢?为什么?这是不可能被长久回避的问题,如果你非常明智,这将始终存在着,固执地存在着,它撞击你的心以求回答:给我答案!为什么?

要记往:并非是那些穷人、挨饿的人对生活产生出挫折感。不是的,他们不可能产生挫折感,他们还没有去生活,他们怎么会产生挫折感呢?他们拥有希望,一个穷人总是抱着希望,一个穷人总是期待有奇迹的事情将会发生,希望着有某件事发生,如果不是今天那么将是明天,或者就是后天。如果不是这辈子那么就是下一辈子。

你以为如何呢?那些将天堂描绘成花花公子俱乐部的是哪些人呢?那些人是谁呢?饥饿、贫穷,他们错过了他们的生活,他们将他们的渴望投射到天堂,天堂里有酒河—一那些想象酒河的人是谁呢?

他们一定是错过了这样的生活、有满足希望之树,你坐在树下,许愿,当你许愿的这一刻,它马上就能实现。在你许愿和实现之间没有一点时间间隔,在两者之间没有阴影,这是立刻的、马上的。

这些人是谁呢?饥饿使他们没有能过他们的生活,他们又怎能对生活感到挫折呢?他们没有经验——这只有通过经验才会知道所有的一切都是全然无意义的。只有卓巴才知道所有的一切是全然无意义的。

佛陀自身就是个卓巴,他拥有全国所有美丽的女人,他的父亲将所有美丽的少女安排在他的身边、他拥有最美丽的宫殿,不同的季节有不同的宫殿。他拥有那个时代所有的奢华,他过着希腊卓巴式的生活,所以,当他年仅二十九岁的时候就对生活感到全然挫折了。

他是个非常智慧的人,如果他是个平庸的人,那么他也就沉溺在其中了,但是很快他就看到了关键,这一切是重复的,这是相同的,你每天吃,你每天和女人作爱—一并且他每天有新的女人与他作爱,但要多久……?很快他就厌倦了。

生活的经验是非常痛苦的,只在想象中是甜蜜的,实际上它是非常痛苦的。

他逃离宫殿、女人、财富、奢华和所有的一切……

所以,我不反对希腊卓巴,因为希腊单巴正是佛陀卓巴的基础。佛陀是来自那种经验,所以我完全适应此岸世界,因为我知道彼岸世界只能通过此岸世界的经验才能达到,因此我不主张逃离这个世界。

我不会要你成为一名僧侣,僧侣是反对卓巴的人,他是一个逃避者,是一个懦夫,由于不明智,他所做的某些事太快,他不是一个成熟的人,僧侣是不成熟的、贪婪的—一对彼岸世界的贪婪,但是想要得太早了,季节还没有到,果子还没有成熟。

生活在这个世界里,因为这个世界让你成熟,成长,完整。这个世界的挑战让你归于中心,给你觉知,而觉知是一步梯子。然后你便能从卓巴到达佛陀。

但是让我再重复说只有卓巴才能成为佛陀,而佛陀从来不是僧侣。

僧侣是一个从未做过卓巴的人,他只是成为一个被佛陀一词所蛊惑的人,他是一个模仿者。他是假的、虚伪的,他模仿佛陀,他或许是一个基督徒,或许是一个佛教徒,或许是一个耆那教徒 —一那没多少区别,他只是模仿佛陀。

当一个僧侣远离世界时,那么他还在与这个世界作战,这不是一种轻松的离开,他的整个存在仍被拉回这个世界,他奋力反对它,他变得分裂,他的存在的一半适合着这个世界,而另一半则成了对另一个世界的贪婪,他被撕成两个。

僧侣基本上是个精神分裂症患者,是一个分裂的人,分成了较低的部分和较高的部分。较低的部分一直在拉着地,而已较低的部分越来越吸引他。这种吸引力就越是被压抑,因为他不曾在较低的部分生活,他就无法达到较高的部分。

只有当你在较低部分生活过,你才能进入较高的部分;只有通过较低级的极大的痛苦和极大的喜悦,你才能得到较高级的。在一朵莲花成为一朵莲花之前,它必须通过泥土,那泥土就是这个世界,僧侣逃离了泥土,他将再也不会成为一朵莲花。

这就如同一颗莲花的种子害怕落入泥土,或许自我在说:“我是一颗莲花的种子!我不能落入泥土。”这样的话,它也就仍然是一颗种子,它将再也不会开花成为一朵莲花。如果它想像莲花一样盛开,它必须落入泥土,它必须生活于这个矛盾中。没有这一生活于泥土中的矛盾,那便无法超越。  

我是最不愿意将你变成一个僧侣的,否则,为什么会有这么多的和尚和尼姑反对我呢?我希望你变得根植于尘世。我完全同意尼采所说的“我恳求你,我的兄弟,保持对尘世的忠诚,不要相信那些谈论希望另一个世界的人!”信任尘世来作为你学习信任的第一课,它正是你现在的家!

不要渴望另一个世界,活过这个世界,带着强度,带着热情,活过这个世界,带着全部的、你的整个存在活过这个世界,以那种全部的信任,通过那种热情的生活、爱和欢乐,你将会有能力达到彼岸世寻。

另一个世界隐藏在这个世界中。佛陀是沉睡在卓巴中的,它必须被唤醒,除了生活本身,没人能唤醒他。我在此帮助你变得完整,无论你在何处,无论你处在何种状态——完全地活过那个状态,只有当你全然地体验那件事,你才能超越它。

首先成为一个卓巴,一朵尘世的花,通过它获得资格便能成为佛陀——另一个世界的花朵,另一个世界不是远离这个世界的。

另一个世界不反对这个世界;另一个世界隐藏在这个世界中,这个世界只是另一个世界的显示,而另一个世界是这个世界未显视的部分。

奥修(Osho)简介:二十世纪最具知名度的灵性大师之一。他从东西方哲学精华中提炼出对现代人灵性追求具有意义的讯息,并发展出独特的静心方法,其作品广为流传,是许多追求灵性及心灵成长人士的枕边书。奥修与甘地、尼赫鲁、佛陀等并列为改变印度命运的十位人物之一。

 

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