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性—爱的根源(1)


      作者:奥修

第一章 性——爱的根源

第一个演讲 1968年8月28日孟买

爱。爱是什么?

去感觉它是容易的,要定义它还真是难。

如果你问一条鱼说海像什么,那么它会说「这就是海,海就在我的周围,那个就是那个。」但是如果你坚持清地对海下定义,那么问题就真的变得很困难。

生活里面最好的和最美的事可以去体验,可以去了解,但是却很难下定义,很难描述。

人的痛苦是这样的;在过去四五千年里,他只是在谈论关于他应该热心去体验的事、他应该从内在去了解的事——爱。有许多关于爱的冠冕堂皇的论调被说出来,有无数关于爱的回曲被唱出来,有一些很虔诚的圣歌一直在寺庙和教会里被唱出来,有什么事没有以爱的名义来做呢?

——然而在人们的生活里仍然没有容纳爱的地方。如果我们深入探讨人类的语言,我们将无法找到比「爱」更不真实的字。

所有的宗教都在谈论爱。但是我们到处可以找到的那种爱、那种像一些遗传上的不守包围着人们的爱,只能够在人们的生活里堵住所有的爱之门。但是群众景仰宗教领袖,将他们视为爱的创造者,而他们却把爱弄得很虚假,他们遏止了所有的爱之流。这种情形不论在东方或是在西方,在印度或是在美国,基本上都没有差异。

爱之流尚未在人们身上显现出来,而我们将之归咎于人本身,我们说那是因为人被腐化了,所以爱才没有被发展出来,所以在我们的生活里才没有爱之流;我们将它归咎于我们的头脑,我们说头脑是有毒的,其实头脑并没有毒,是那些将头脑贬低的人把爱毒化了,他们不允许爱成长、世界上没有一样东西是毒素,

在神的整个创造里没有一样东西是不好的,每一样东西都是美好的,就是人本身把整杯的甘泉变成毒水,主要的罪魁祸首就是所谓的老师,所谓的道德崇高的圣人,还有政客。

仔细想想这些事情,如果这个病态的情况没有马上被了解、没有马上被纠正过来,那么不管是现在或未来,在人的生活里都不可能有爱。

矛盾的是,关于此事,我们盲目地接受了一些原因,而这些原因就是为什么一开始爱没有在人里面出现所应该受到谴责的。如果几世纪以来这些误导的原则一再地被重复、被反复的说出来,我们就无法看到在这些原有的原则背后所隐藏的基本谬误,这样就会造成混乱,因为要变成这些不自然的原则所说的那样,人在本质上就办不到,结果我们就只能接受说人是错误的。

听说古代有一个沿街叫卖扇子的小贩每天都经过国王的宫殿。他惯于夸张他的扇子是独一无二的,是多么地好,他声称从来没有人看过这样的扇子。

国王从世界各地搜集了各式各样的扇子,所以他很好奇、有一天他从阳台上探身出来看这个叫卖又好又是独一无二的扇子的人。那些扇子对国王来说,看起来很平凡,几乎不值一文钱,但是不管怎么样,他还是把那个人叫到达上来,国王问他说:「你那些扇子的独特性怎么样?价格又是如何?」

小贩回答说:「陛下、这些扇子不贵,如果就它们的质量而言,这个价格是很低的;一把扇子只卖一百卢比。」

国工吃了一惊:「一百卢比!这种劣质房子市场上到处都是,你居然叫价一百卢比!这些扇子到底是怎么个特别法,那个人说「质量!每一把扇子可以保证使用一百年,即使用上一百年,它也不会坏。」

「从它的外表着起来,似乎连维持一个礼拜说不可能,你想骗我吗?这是不是彻底的谎言?连国王你也敢骗?」

小贩回答说:「陛下,我岂敢!陛下您知道得很清楚,我每天卖扇子都经过您的阳台下面,价格是每把一百卢比,如果它不能维持一百年,我负责。我每天都会到街上来,尤其您是此地的统治者,如果我骗你的话,我怎么能够安全呢?」

那把扇子就按照他所要求的价格被买了下来,虽然国王不相信那个小贩,但是他怀有强烈的好奇心,想知道那个人是基于怎样的理由才这样讲的。小贩被命令第七天要再来报到。

第三天扇子中心的柄就跑出来了,在一个星期终了之前,整个扇子就解体了。

国王确定那个卖扇子的一定不会再出现,但是完全出乎他的意料,那个人按约准时在第七天出现了。

「陛下,请吩咐。」

国王非常生气:「你这个恶棍!你看,这就是你的扇子,全部都支离破碎,在一个星期之内,它就变成这样,而你却保证说它可以维持一百年!你是疯了或者只是一个超级的骗子?’

那个人谦恭地回答:「恕我冒昧,似乎我的主人您不知道如何使用扇子。这把扇子一定可以维持一百年,我可以保证。您是怎样扇的呢?」

国王说;「我的天啊!难道我还必须学习如何扇扇子吗?」

「请您不要生气。这把扇子为什么会在七天之内就落到这个地步?您是怎么扇的?

国王拿起扇子就扇给他着。

那个人说:「现在我了解了,您不应该这样扇。」

「难道还有其它方式吗?」国王问。

那个人解释说:「把扇子抓牢,固定在您面前,然后摆动您的头,这样用的话,扇子就可以维持一百年。您会过世,但是扇子将会保持完整。扇子并没有什么不对,是您的方式错了、错在您,不在我的扇子。」

人类就是被指控犯有类似的错误、看看整个人类是多么地病态,从五、六千年到一万年的病都累积下来,人一再地被强调说他是错的,而不是文化的错;人是腐败的,但人的文化却被推崇。我们伟大的文化!我们伟大的宗教!每一件事都是伟大的!

再看看它的结果!

他们说:「人是错误的;人必须改变他自己。」

但是没有人站出来质问说事情是否打非如此,而是因为我们的文化和宗教以虚伪的价值来作为基础,因此在一万年之后尚无法用爱来填满人的心。

如果爱的过去的一万年里面没有被发展出来,那么依我看,在这个文化和宗教的基础上,即使想要在将来看到一个有爱心的人也是不可能的。在过去一万年里面无法达到的事,在未来的一万年里面也同样无法达到,今天的人在明天还是一样的,虽然外表包装在礼节、文明和科技随着时间而改变,但人还是和以前一样,而且将来也永远还是一样。

我们并没有准备好要重新评估我们的文化和宗教,然而我们却高唱赞美它们的言语,吻着它们的圣徒和监护人的脚。我们甚至不同意向后看,来反省我们的思考方式和方向,来检查一下它们是否真的没有将我们误导,来看看它们是否全部都错掉了。

我想说:它们的基础是有缺陷的,它们的价值是虚假的,现代人就是证明,苦命学可能有什么证明吗?它证明了什么?它证明了那颗种子一定是有毒而且是苦的,但是要预言某一颗种子将来是否会长出苦果的确很困难。你可以仔细看,你可以任由它,或将它剖开,但你还是不能预测将来的果实是否会是甜的,你必须等待时间的考验。

播下一颗种子。一株植物将会发芽、几年之后,一棵树将会出现,将会伸展它的树枝到天空,然后开花结果,唯有到那个时候你才会知道所播下的种子是不是苦的。现代人是那些一万年前所播下的文化和宗教的种子,也就是从那个时候就开始被培养的种子所产生出来的果实,这个果实是苦的,它充满了冲突和悲痛。

然而我们就是颂扬那些种子的人,我们希望爱能够由那些种子开放出来,我要重申——那是不可能的,因为任何会产生爱的可能性都已经被所谓的宗教所扼杀掉,这个可能性已经中毒了。

爱在那些没有宗教和文化的鸟兽植物身上比在人类身上更能够看得到;爱在那些不文明的人、那些住在落后山林里的人,比在所谓文明进步的现代人身上更明显,而不要忘记,那些比较原始的人并没有高度发展的文明、文化或宗教。

为什么人类当他声称文明、文化和宗教各方面都越来越进步,而且经常到庙宇朝拜或主教堂祈祷时,却变得越来越缺乏爱?

那是有原因的,我希望讨论一下这些原因,如果这些原因可以被了解,永恒的爱之流就可以不断地涌现,但是它被深深地埋在石头里,没有办法记出表面,它在各方面初被封住了,所以恒河无法向前奔流,无法无拘束地流动。

爱存在人里面,它不是从外界引进来的,它不是从市场上买来的商品,它是生命吐露出来的芬芳,它存在在每一个人里面,爱的追寻和求取不是一个主动的行为,它不是一个明显的行为,借着这个行为你可以从某个地方将它拉出来。

雕刻家在石头上做工,有人要来看雕像是怎么做成的,他来看的时候却看不到雕像的样子,只看到石头被凿子和铁锤在这里敲敲,在那里打打。

「你在做什么」那个人问;「你不是要做出一个雕像吗?我现来看雕像的,但是我只看你在打石头。」

艺术家说:「雕像已经隐藏在里面,你不需要去做它,只要把它跟那些和它们在一起的石头分开,雕像就会呈现出来,雕像不是做出来的,它是被发现的、被暴露出来的。」

爱被关在人里面,它只需要被释放出来,问题不在于如何去制造它,而是如何将它显露出来。我们到底覆盖了什么在我们自己身上?那些不让爱表露出来的东西又是什么?

问问医生看什么是健康,很奇怪地,没有医生可以告诉你什么是健康!整个医学都在关心健康,难道没有人能够告诉你什么是健康吗?如果你问医生。他会说他只能告诉你疾病是什么,或者症状是什么。

他或许知道每一种疾病不同的医学名词。而且或许也能够开出治疗的处方,但是关于健康他什么也不知道,他只会描述说当没有疾病的时候就是健康,那是因为健康隐蔽在人里面,健康无法被定义。

疾病是外来的,因此它可以被定义;健康来自内在,因此它无法被定义,健康反抗定义,我们只能说没有疾病的存在就是健康。真正的情况是;健康并不是被创造出来的或者被疾病阻隔起来,或者当没有病的时候它自己就显回出来了。健康已经在我们里面,健康是我们的本性。

爱也是在我们里面,爱是我们固有的本性,基本上要求一个人去创造爱是错的,问题不在于如何去创造爱,而是去研究找出为何它不能自己显露出来,阻碍在那里?困难在那里?阻碍的堤坝在那里?

如果没有阻碍,爱会自已显露出来,不需要去说服它或引导它如果没有虚伪的文化和堕落、或毒害传统的阻碍,每一个人一定都会充满爱,没有东西会遏止爱,爱是不可避免的,爱是我们的本性。

恒河流自喜马拉雅山,它是水,它只是这样流,它不会问教士:到达大海的路线要怎么走。你是否曾经看到一条河流在十字路口问警察大海在那里?不管大海有多么远,不管它藏在那里,河流一定会找到路线,那是不可避免的;她有内在的冲劲,她没有旅行指南,但是她一定会到达她的目的地;她会冲破山丘,跨过平原,横越乡间,以她的水道来到达大海。一个无法满足的欲望,一股力量,一束能量存在于她的内在深处。

但是假定人类在她的水道上设下障碍的话呢?假定人类筑起水坝呢?河流能够克服和冲破自然的障碍——到头来那些障碍对她来讲根本都不是障碍——但是如果加上人为的障碍,如果人们横跨河流筑起水坝,她或许就无法到达大海。万物之灵的人类可以阻止河流流向大海,如果他决定要这么做的话。

基本上自然界是一体的、和谐的。自然的阻碍,在自然界所能够看到的明显对立的东西,它们切是一些唤起能量的挑战,它们都是唤势潜力的呼声,自然界没有不和谐存在。

当我们播下一颗种子,似乎覆盖在种子上面的土层把它给压下去了,阻碍了它的成长,它看起来似乎是如此,但事实上那层上并不是阻碍,没有那层上,种子就不能发芽,土使将种子往下压,使它能够成熟,裂开,使自己变成一株树苗。

表面上看起来似乎土壤闷住了种子,但土壤是在完成一个朋友的任务,那是一个临床手术。

如果一颗种子没有长成一棵植物,我们会推断说土壤可能不适宜,种子可能没有足够的水份,或者没有接收到足够的阳光——我们不会怪种子,但是如果花没有在人生中开放出来,我们就说人本身要负责,没有人会想到是肥料的质量不好,或是缺乏阳光和水份,然后设法补救,只有人本身被指控他是不好的,所以人这一棵植物就一直没有发展,被不友善所压抑而无法达到开花的阶段。

自然是一个有韵律的和谐,但是人类加诸于自然的人造物、横跨于河流的水坝和一些机械装置等阻隔人投入了生命之流,遭成很多地方都有阻碍,而停止流动。在这种情况下,河流本身居然被认为是罪魁祸首,人们说:「人是坏的,种子是有毒的。」

奥修(Osho)简介:二十世纪最具知名度的灵性大师之一。他从东西方哲学精华中提炼出对现代人灵性追求具有意义的讯息,并发展出独特的静心方法,其作品广为流传,是许多追求灵性及心灵成长人士的枕边书。奥修与甘地、尼赫鲁、佛陀等并列为改变印度命运的十位人物之一。

 

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